Redação - Portal i9 Amazonas
Festival de Parintins 2026: Curupira e Pindova’úmi’ga, Lendas Amazônicas que Ganham Vida nas Toadas dos Bois
O Festival Folclórico de Parintins em 2026 se prepara para uma imersão profunda nas raízes místicas e na ancestralidade da Amazônia. As diretorias artísticas dos bois Caprichoso e Garantido apostam em duas narrativas poderosas para as toadas deste ano: a lenda do Curupira, o guardião das matas, e a saga de Pindova’úmi’ga, um xamã e guerreiro do povo Parintintin.
Considerado um dos maiores patrimônios culturais do Brasil, o festival celebra a cultura amazônica e a rivalidade entre os bois-bumbás. Em 2026, a disputa ocorrerá nos dias 26, 27 e 28 de junho, prometendo ir além do espetáculo visual.
As composições deste ano são fruto de densas pesquisas antropológicas e históricas, transformando o folclore em um manifesto de preservação ambiental e exaltação aos povos originários. Conforme informação divulgada pelas fontes, as lendas ganham vida através das toadas, contando histórias que ressoam com a identidade amazônica.
O Guardião da Floresta: A Lenda do Curupira no Boi Caprichoso
A nova toada do Boi Caprichoso tece uma narrativa envolvente, misturando suspense e crítica social ambientada nas profundezas da Floresta Amazônica. A inspiração é a lenda do Curupira, descrito como um menino de cabelos vermelhos e com os pés virados para trás, o guardião das florestas e dos animais.
Segundo a tradição, os pés invertidos do Curupira servem para confundir caçadores e invasores, deixando rastros que apontam para a direção errada. Ele protege a natureza, punindo aqueles que caçam por esporte, desmatam ilegalmente ou desrespeitam a floresta.
Embora o imaginário popular muitas vezes reduza o Curupira a uma história para assustar crianças, a antropologia e a história oferecem uma perspectiva mais profunda. A primeira menção escrita à entidade data de 1560, pelo padre jesuíta José de Anchieta, que o descrevia, sob o olhar colonizador, como um “demônio” que aterrorizava os indígenas.
A toada do Caprichoso ecoa versos clássicos do folclore, como o questionamento “De onde vem o assovio?”, referindo-se à tática do Curupira de confundir com sons agudos e imprevisíveis. O refrão “Fogo de Curupira! Bota pra correr!” marca a obra como um grito de resistência.
A composição reimagina o guardião da mata com símbolos da cosmologia indígena. Os pés invertidos, citados no verso “Teus pés em remoinho formarão a assombração”, simbolizam o poder de despistar quem tenta seguir seus rastros. Na segunda parte, a toada se torna um manifesto ecológico, com o trecho “Rasga a mata viva o monstro correntão” denunciando o desmatamento ilegal e o uso de tratores com correntes de aço.
A Odisseia de Pindova’úmi’ga: A Saga Indígena no Boi Garantido
A nova toada do Boi Garantido mergulha nas origens místicas da Amazônia, celebrando a espiritualidade indígena com a lenda de Pindova’úmi’ga. Na crença dos Parintintin, ele é um grande chefe xamã que viajou entre o céu e as profundezas das águas para criar os Yvága’nga, o povo do céu.
Esses seres se manifestam através da fumaça, caminham sobre as águas, transformam-se em animais sagrados como a onça-pintada e atuam como protetores das matas e das águas amazônicas. Segundo o Instituto Socioambiental (ISA), essa lenda foi difundida entre povos originários dos rios Madeira, Maicí e Ipixuna, no Amazonas.
A toada narra a jornada xamânica do guerreiro através dos três mundos — céu, rio subterrâneo e terra — em busca do local ideal para erguer sua okara, a praça central que representa o coração da aldeia. A narrativa poética descreve suas metamorfoses espirituais.
Revestido de uma armadura feita de pele de arraia e escamas afiadas, o herói mergulha nas águas amazônicas para desvendar os segredos dos peixes encantados. Ao retornar à superfície, transforma-se em onça-pintada, enfrentando visagens e espíritos da floresta.
A letra ressalta, “em todos os cantos da terra já tinham donos e guardiões”, indicando que o pajé precisou buscar outro destino. Guiado por Kawnadu, a harpia divina, ele atravessa a barreira entre mundos e alcança o “segundo céu”, onde ergue sua aldeia, simbolizando a fundação de um novo lar e a continuidade de sua missão protetora.
